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先那个繁写的門字，除了形象，更考虑到入門的不容易，便在門的上方处，也就是入門处，留下窄窄的一条通道，寓意入門之坚辛。现如今的门却更加寓意深刻：考虑到现在的人们都进化得聪明机智，便在造门字时取消了一条直入的捷径，却在旁边开了两条道，道中间还特意加了阻挡：点下的通道必须卑躬屈膝仰人鼻息，点上的通道需弃常法，一跳一跃后，再来一个优美的滑姿，与小孩坐滑板一样。这就是说现在的入门道有两种方法，一是光明正大，一是剑走偏锋，比如来一个走后门：你看，无论是繁写的門还是简写的门，下方不是都畅通无阻吗？所以很多时候你换一个思维，从人家出去的地方进来，那就容易得多了！
进门难，出门就容易得多了。你看门字的右下方只有一个小小的钩子，也就是说，出门也就是一点点小规则而已。问题是，进得门来谁又愿意出去？门内可以挡风雨遮烈日，更别说众人向往的官门财门，里面有吃有拿啊！要出去，也得有人“请”脱袍挂冠而去的毕竟是唱戏。不然，门下方大敞而为何无人出去，还空空荡荡的一副凄清模样？像陶渊明不为五斗米而折腰，还不是嫌官小罢了，权衡更大的自由与芝麻小官，他宁愿隐忍地等待。可惜，他命不好，不能像姜尚那样，八十岁还可以出山。
此字看似简单的三画，却是博大精深，包罗人生的所有。比如人与人之间的交际，需要打开一道心门。做生意千辛万苦，为求得大开财门。阿谀奉迎失去自尊卑颜奴膝只为求得进入荣华富贵之门。学子十年寒窗苦攻苦读只为摆脱寒门跃龙门。门外的人总在猜测，门内是不是佛光普照一片辉煌？揣着这份向往，似飞蛾扑火般不管不顾地向里闯。但门内毕竟太小，容不下那许多人，门外，也有门外的风景。
路
脚是自己的，也只得自己走自己的。
走着，就有了自己的路。虽然，有踩不平的高山，有填不满的沟壑。
路的不平，走路的姿势就成了舞蹈。
死
这个字简单，从字形上可以解释为：一夕至，时间像一把匕首，把生命终结。让人心怀惶然的不是下面的夕与匕，而是上面的那一横，它暗示你将与曾经留恋的酒色财气告别，丢下亲情爱情朋友敌人独自离去。那一横已不是汉字“一”它只是一道漠然的隔离。汉字“一”它是曾经的道，它“一生二，二生三”；它就是“太一”它包罗万象，无所不有。它是起始，不是终结；它与这个“死”字刚刚相对，也正暗合了死即生的对应关系，不离弃的关系。
一提死字，多少人不为之动容？因为还健康地活着，说死实乃杞人忧天。（到底是不敢面对罢了！）而对于死去的人，就找另一个词汇代替。比如逝世，谢世。逝与失相通，逝世就是失去了时间。逝世的说法比较客观，因为一个人即使化作了泥土，他还是可以占用一定空间。而没有了生命，他就享受不到时间的恩惠。而作为谢世一说，就比较诗意化了：生命的过程就是一朵花儿的过程，死了，不就是一朵花儿谢了吗？所以不惧生，何惧死？
跪
被用作偏旁的足字已失去了跋涉的功能，它是小姐的足，金贵得成天窝在漂亮的革屐里，白而嫩，没有了老茧。篆书的足是劳动人民的足，丑陋但很结实很健康。我们的先人就是赤足蹈地而歌，把那段历史用充满老茧的足踏成了不朽。
足字的中间部位是膝，造字者在那里特意注明一点：此处不能轻易触地。加一个危字，就充分说明了这一点。这个跪字是足与危相加，除了取其音，还有就是强调下跪的危险性。我一直不明白的是，男儿膝下有黄金这句话，是指男儿的膝下有着黄金般珍贵，所以不能轻易给人下跪。还是说男儿膝下有黄金，指一跪就有黄金，一跪就是黄金？或许这两者都对。不是有人宁死不跪，就是在证明男儿膝下有着黄金般珍贵吗？但是更多的人乐意跪，因为这一跪就有黄金，就有前途无量。也有更多的人喜欢别人给自己下跪，那样更能显示自己的高高在上无比优越感。
孔子的男女尊卑思想总不合现代的平等和谐节拍。但是，我不是反对所有的下跪。我总是被影视里儿女远行，千言万语化作泪水滴落，所有情感凝在那真诚一跪里所感动。我鄙视那为求得苟活而下跪而叩头如捣蒜的丑陋一幕，也鄙视那些为求得荣华富贵失去尊严的一跪。而重庆万州那近千学生的一跪却使我有些错愕：他们究竟是为形式而跪，还是发自内心的感激而跪？如果是因为感激，为什么不能选择另外的一种方式？
先那个繁写的門字，除了形象，更考虑到入門的不容易，便在門的上方处，也就是入門处，留下窄窄的一条通道，寓意入門之坚辛。现如今的门却更加寓意深刻：考虑到现在的人们都进化得聪明机智，便在造门字时取消了一条直入的捷径，却在旁边开了两条道，道中间还特意加了阻挡：点下的通道必须卑躬屈膝仰人鼻息，点上的通道需弃常法，一跳一跃后，再来一个优美的滑姿，与小孩坐滑板一样。这就是说现在的入门道有两种方法，一是光明正大，一是剑走偏锋，比如来一个走后门：你看，无论是繁写的門还是简写的门，下方不是都畅通无阻吗？所以很多时候你换一个思维，从人家出去的地方进来，那就容易得多了！
进门难，出门就容易得多了。你看门字的右下方只有一个小小的钩子，也就是说，出门也就是一点点小规则而已。问题是，进得门来谁又愿意出去？门内可以挡风雨遮烈日，更别说众人向往的官门财门，里面有吃有拿啊！要出去，也得有人“请”脱袍挂冠而去的毕竟是唱戏。不然，门下方大敞而为何无人出去，还空空荡荡的一副凄清模样？像陶渊明不为五斗米而折腰，还不是嫌官小罢了，权衡更大的自由与芝麻小官，他宁愿隐忍地等待。可惜，他命不好，不能像姜尚那样，八十岁还可以出山。
此字看似简单的三画，却是博大精深，包罗人生的所有。比如人与人之间的交际，需要打开一道心门。做生意千辛万苦，为求得大开财门。阿谀奉迎失去自尊卑颜奴膝只为求得进入荣华富贵之门。学子十年寒窗苦攻苦读只为摆脱寒门跃龙门。门外的人总在猜测，门内是不是佛光普照一片辉煌？揣着这份向往，似飞蛾扑火般不管不顾地向里闯。但门内毕竟太小，容不下那许多人，门外，也有门外的风景。
路
脚是自己的，也只得自己走自己的。
走着，就有了自己的路。虽然，有踩不平的高山，有填不满的沟壑。
路的不平，走路的姿势就成了舞蹈。
死
这个字简单，从字形上可以解释为：一夕至，时间像一把匕首，把生命终结。让人心怀惶然的不是下面的夕与匕，而是上面的那一横，它暗示你将与曾经留恋的酒色财气告别，丢下亲情爱情朋友敌人独自离去。那一横已不是汉字“一”它只是一道漠然的隔离。汉字“一”它是曾经的道，它“一生二，二生三”；它就是“太一”它包罗万象，无所不有。它是起始，不是终结；它与这个“死”字刚刚相对，也正暗合了死即生的对应关系，不离弃的关系。
一提死字，多少人不为之动容？因为还健康地活着，说死实乃杞人忧天。（到底是不敢面对罢了！）而对于死去的人，就找另一个词汇代替。比如逝世，谢世。逝与失相通，逝世就是失去了时间。逝世的说法比较客观，因为一个人即使化作了泥土，他还是可以占用一定空间。而没有了生命，他就享受不到时间的恩惠。而作为谢世一说，就比较诗意化了：生命的过程就是一朵花儿的过程，死了，不就是一朵花儿谢了吗？所以不惧生，何惧死？
跪
被用作偏旁的足字已失去了跋涉的功能，它是小姐的足，金贵得成天窝在漂亮的革屐里，白而嫩，没有了老茧。篆书的足是劳动人民的足，丑陋但很结实很健康。我们的先人就是赤足蹈地而歌，把那段历史用充满老茧的足踏成了不朽。
足字的中间部位是膝，造字者在那里特意注明一点：此处不能轻易触地。加一个危字，就充分说明了这一点。这个跪字是足与危相加，除了取其音，还有就是强调下跪的危险性。我一直不明白的是，男儿膝下有黄金这句话，是指男儿的膝下有着黄金般珍贵，所以不能轻易给人下跪。还是说男儿膝下有黄金，指一跪就有黄金，一跪就是黄金？或许这两者都对。不是有人宁死不跪，就是在证明男儿膝下有着黄金般珍贵吗？但是更多的人乐意跪，因为这一跪就有黄金，就有前途无量。也有更多的人喜欢别人给自己下跪，那样更能显示自己的高高在上无比优越感。
孔子的男女尊卑思想总不合现代的平等和谐节拍。但是，我不是反对所有的下跪。我总是被影视里儿女远行，千言万语化作泪水滴落，所有情感凝在那真诚一跪里所感动。我鄙视那为求得苟活而下跪而叩头如捣蒜的丑陋一幕，也鄙视那些为求得荣华富贵失去尊严的一跪。而重庆万州那近千学生的一跪却使我有些错愕：他们究竟是为形式而跪，还是发自内心的感激而跪？如果是因为感激，为什么不能选择另外的一种方式？